O poeta do Bahrein Ali Al Jallawi lutou contra a censura e a repressão estatal ao longo de sua carreira, e sua crítica franca ao regime do Bahrein o forçou a se exilar na Europa. Este artigo da InterNations analisa a carreira tumultuada de Al Jallawi e sua mensagem de resistência pacífica.
Cortesia Voices Educação compassiva
Após o levante do Bahrein em 2011 e 2012, os expatriados que vivem no Bahrein e os observadores internacionais não poderiam deixar de notar que algo está realmente podre no minúsculo reino do Golfo Pérsico. Antes da agitação política destacar as queixas de muitos bahrainianos, visitantes casuais ou expatriados que moram no Bahrein por um par de anos teriam visto principalmente a alta qualidade de vida e a atmosfera vibrante de Manama. Para vozes oposicionistas do Bahrein, no entanto, essas comodidades não importam mais à luz das falhas políticas de seu país, uma pátria falhada que deu origem a profecias poéticas como esta: 'Celebramos sua morte / até que você se tornasse grande'.
Essas linhas foram escritas pelo escritor do Bahrein Ali Al Jallawi em seu volume de poesia Al Isyan (em árabe para 'revolta', 'desobediência') - que foi publicado anos antes da Primavera Árabe. Al Jallawi não é apenas um dos poetas modernos mais notáveis da região do Golfo, mas também é um crítico franco do governo do Bahrein nas últimas duas décadas. Nascido em Manama em 1975, como oitavo filho de uma família numerosa, começou a escrever poesia aos 14 anos: apenas três anos depois, teve problemas com as autoridades do Bahrein pela primeira vez quando foi preso por publicar um poema. crítico da monarquia dominante.
Seus sete volumes de poesia e suas numerosas aparições em festivais nacionais e internacionais o receberam elogios nos círculos literários, enquanto suas idéias políticas e ideais humanitários levaram à sua perseguição política nas mãos do estado do Bahrein. Em 1995, após sua segunda prisão, ele ficou preso por três anos e sofreu tortura na prisão. Essa experiência angustiante está no centro de suas recentes memórias, Deus depois das dez horas, que, no entanto, reafirmam as crenças mais firmes de Al Jallawi.
Numa anedota absurda, quase cômica, um dos funcionários da prisão tenta se tornar deus para o povo à sua mercê. Ele escreve "Deus" em um pedaço de papel, trava-o na gaveta da mesa e declara sucintamente: "Deus está lá. Eu estou aqui.' Com guardas assim, os discursos apaixonados do poeta caem em ouvidos surdos - e, no entanto, servem para lembrá-lo de seus valores fundamentais. Mesmo que seu carcereiro possa se considerar uma divindade voluntária e vingativa, o escritor permanece comprometido com uma existência humana e até animal. Comparando-se a uma 'gaivota' (que tem asas, mesmo quando enjauladas, para subir no ar), uma 'água-viva' (macia, luminosa, prosperando na água) e um 'filho do primeiro núcleo, que poderia ser considerado clay '(como o primeiro homem na religião abraâmica, criado a partir da terra simples), desdenha de derivar seu próprio status de interesses tribais, autoridades religiosas, classe social ou um sentimento de superioridade racial em relação a pessoas de diferentes etnias.
Esse humanitarismo radical se torna aparente em muitas facetas do trabalho de Al Jallawi. Ele escreveu dois livros sobre minorias religiosas no Bahrein (a comunidade judaica e a fé bahá'í) e, de 2005 a 2007, contribuiu como jornalista para cobertura de artes e cultura locais e para o único jornal de oposição do país. Sua obra lírica continua voltando, repetidas vezes, ao que ele chama de três maiores tabus na literatura do Bahrein: sexualidade, religião e política. "Se a Terra estivesse mais alta / apelo para que o chapéu de Deus seja pendurado na lua / e a linha de roupas do céu seja esticada entre duas rimas", escreve Al Jallawi no poema provocativamente intitulado 'Letter to Quaraish' (o nome da tribo à qual o profeta Maomé pertencia). Tais desafios, tanto às hierarquias religiosas quanto às seculares, provavelmente não serão favorecidos em um clima politicamente volátil e sob um regime rotineiramente criticado por suprimir a liberdade de expressão.
Enquanto Al Jallawi rejeita a violência como parte de protestos antigovernamentais, ele participou pacificamente de manifestações em massa em 2011, recitando publicamente alguns de seus poemas durante reuniões na Rotatória Pérola Manama. Quando as forças de segurança fizeram uma visita a sua família e ele soube do destino de dois colegas escritores (um editor e um blogueiro, que morreram misteriosamente na prisão), ele decidiu deixar seu país. Como ele já tinha um visto para participar de um festival literário na Alemanha, partiu prematuramente do Bahrein e finalmente chegou pelos Emirados Árabes Unidos, Líbano, Jordânia e Reino Unido. Ironicamente, ele foi preso no aeroporto de Heathrow e mantido sob custódia por várias semanas, já que seu visto não era considerado válido para a Grã-Bretanha.
Uma rede de apoio a jornalistas e autores perseguidos ajudou Al Jallawi a chegar à Alemanha, afinal, e organizou uma bolsa PEN para economizar um longo pedido de asilo. Assim, ele residiu como convidado oficial na cidade de Weimar por meio ano e agora vive em Berlim como membro da Akademie der Künste. O poeta expressou sua profunda gratidão às pessoas na Europa que lhe ofereceram sua ajuda e sua decepção por se sentir 'um humano de segunda classe', devido ao seu passaporte não europeu, tom de pele escuro e nome árabe. Por um lado, o governo e as organizações ocidentais, como Al Jallawi não se cansa de apontar, comemoram a liberdade de expressão - e depois exportam equipamentos militares para países como a Arábia Saudita, que desempenharam um papel vital na eliminação da oposição popular do Bahrein com brutalidade. força.
Por mais aliviado que tenha deixado o Bahrein sem impedimentos e sem ferimentos, ele também quer voltar um dia. Sua esposa e seu filho de dez anos não conseguiram se juntar a ele e, embora o exílio seja uma opção melhor do que a prisão, é "o lento assassinato de suas memórias". Al Jallawi usa seu exílio na Alemanha para mais participações em eventos literários e palestras políticas sobre a Primavera Árabe, para entrevistas com a mídia alemã delineando suas esperanças de um Bahrain democrático e para trabalhar em um romance chamado Yadallah's Shoes, outra meditação sobre as maneiras pelas quais a sociedade e a ideologia podem influenciar as pessoas, para melhor ou para pior.
"Sua nação não é um pedaço de terra", afirma. 'Sua nação é seu senso de pertencimento. Eu ainda pertenço ao meu país. E Al Jallawi ainda lutará com perguntas como 'Ó Senhor
/ Como você permitiu que as crianças despachem toda essa morte? ('Cartas para os que foram mortos') e chegam à resposta retumbante: 'não há ninguém digno de adoração além do homem' ('Carta a Quraish'), uma conclusão menos cínica do que esperançosa.
Este artigo foi fornecido pela InterNations, a principal comunidade online de expatriados em todo o mundo. A InterNations está presente nas comunidades locais em 322 cidades e atualmente possui mais de 500.000 membros em todo o mundo e visa ajudar os expatriados a se integrarem socialmente em suas novas cidades no exterior, tanto online quanto offline.
