Afrolitt 'começou com clubes informais de leitura de livros e evoluiu para uma plataforma e comunidade que hospeda eventos, diálogos e grupos de leitura. Ele lançou a primeira temporada de sua série na Web há alguns meses e atualmente está planejando sua segunda temporada. A fundadora da Afrolitt, Pamela Ohene-Nyako, nos conta mais.
A primeira audiência de Afrolitt foram mulheres de ascendência africana em um cinema subterrâneo em Lausanne. Como tem sido a jornada?
Nossas discussões e processo de pensamento crítico são sobre política de gênero a partir de uma abordagem feminista; desconstruir padrões sociais em relação à sexualidade, racismo, classe ou religião. Os autores que escolhemos são de diversas comunidades negras ao redor do mundo. Afrolitt 'ainda está aberto a todos, no entanto, as pessoas que menos vemos são homens negros.
Conte-nos mais sobre o idioma - tornar a série da Web bilíngue afeta a natureza das discussões?
Sou bilíngue e estou tentando alcançar um público mais amplo, para que faça sentido para mim. Mas considero o francês mais elitista e sexista do que o inglês. Por exemplo, é culturalmente importante saber quando usar vous e tu (o uso formal e informal de 'você'), mas em inglês não é. Além disso, a terceira pessoa do plural não tem gênero em inglês e não existem tantas declinações de gênero. Crescendo, meu pai fala ga, mas seu pai era Akan. Eu nem sabia que havia uma diferença. Eu pensei que era apenas uma coisa - ganense.
Com a série da web, os palestrantes devem fazer do conteúdo da literatura algo com que possam se relacionar para discutir questões mais complexas
.O que você vê na série da web é semelhante às discussões em grupo do Afrolitt, mas na primeira é individual. Eu venho com perguntas preparadas por tema e também relacionadas ao personagem. Uma das razões para essa escolha é permitir que aqueles que não tiveram a oportunidade de ler o livro participem da discussão.
Huguette lendo em um evento Afrolitt © Ashley Moponda for Afrolitt '
Seu trabalho é realizado em Lausanne, Genebra e Accra. Quão diferentes são as interações em cada espaço em relação ao diálogo pan-africano?
Posso fazer as mesmas perguntas em locais diferentes, mas as respostas podem ser diferentes. A individualidade é importante. Yaa Gyasi foi um avanço em várias plataformas na Suíça, mas em Accra a análise foi bem diferente.
Como isso ajuda a reconectar a África Subsaariana à diáspora?
Eu sempre ouvi mais vozes da diáspora, então isso abriu espaço para eu atrair vozes do continente. No mesmo ano em que fundei a Afrolitt, viajei para Accra e fiz minha pesquisa sobre a cena artística de Accra e o Chale Wote Festival. Eu vi o show de Poetra e foi a primeira vez que a conheci. Arrumei minhas malas com Octavia Butler e Nalo Hopkinson. Foi um verão futurista.
A fundadora de Afrolitt, Pamela Ohene-Nyako, e a fotógrafa ganense Josephine Kuuire © Nii Odzenma
Por meio desse processo interativo, como você visualiza a mudança social?
O aspecto que a literatura pode ser acessível, além de ler e escrever diretamente, por exemplo, como o uso do rádio pelo Writers Project. Espero aprender tanto quanto os outros. Crescendo como pessoas de cor da Europa, não tínhamos muita mídia empoderadora. Existe a necessidade dessa busca proativa para combater a opressão devido ao sexismo e ao racismo. Para mim e para outros, ler Black estava procurando respostas, para reconectar e como terapia.
