Como parte da série “20 tradutores com menos de 40 anos”, conversamos com a tradutora de poesia persa e portuguesa, crítica cultural e artista de vídeo Maryam Monalisa Gharavi.
Tradução recente: Algaravias by Waly Salomão
Extracurricular: Poeta (The Distancing Effect, BlazeVOX, 2016); Professor (Universidade de Harvard); Editor colaborador (The New Inquiry); Artista, Artista de Vídeo
Menções honrosas: Nomeado para o Prêmio de Tradução Literária PEN 2017; Bolsista de Pós-Doutorado Fulbright 2014-2015
Leia: “Poema com jet-lag” de Waly Salomão
Como a tradução se relaciona com o seu trabalho artístico?
Em seu sentido mais estrito, a tradução (de translatio, "transmitida") implica conversão, transferência ou reprodução aleatória. Para mim, porém, funciona no meu trabalho através de um registro generativo. Simplificando, no processo artístico, uma coisa pode se multiplicar e criar muito mais. Isso pode acontecer em uma série de justaposições. Essa é a possibilidade que a tradução nos dá, fora de um entendimento restrito de “um idioma para outro”, e absolutamente tem um lugar na minha arte visual, porque trabalhar em séries não hierárquicas - além, digamos, da oposição binária - é uma forte tendência. Difusão, expansão, uma multiplicidade de possibilidades a partir de um ponto de partida singular - é assim que eu vejo isso funcionando.
Existem maneiras mais óbvias e literais, é claro. No Santuário, filmado em um refúgio de burros, escrevi o roteiro em persa e legendado o filme em inglês, mantendo o diálogo falado no idioma original. Essa foi uma escolha fortemente deliberada, já que o filme estabeleceu uma relação de ativação entre o público assistindo e os animais e narradores sendo assistidos e ouvidos.
Você acha que o persa é um idioma sub-traduzido (para inglês)? Por que você acha que é isso? O persa é minha língua nativa e a língua que falo com minha família, por isso atribuo um calor e uma proximidade a ela. O fato de manter esse sentimento íntimo e também a gama de alto calibre da literatura clássica e moderna é um testemunho de sua plasticidade, e desejo que mais pessoas tenham acesso a ele por causa dessa generosidade. Em termos de geopolítica, no entanto, é uma faca de dois gumes.
Por um lado, há interesse em persa ou irã (como nem todos os iranianos falam persa, e nem todos os falantes de persa são iranianos) por causa da animosidade política contra ela desde pelo menos meados do século XX, e muito mais também no continuum histórico. Quando uma cultura ou idioma é reduzida ou animada por sua concha politizada, devemos colocar a questão do porquê - como o crescente interesse depois que o Irã foi incluído no "Eixo do Mal". E se precisamos de literatura para humanizar um povo demonizado, como se sua humanidade estivesse em questão, devemos absolutamente rejeitar essa afirmação.
Por outro lado, embora eu não possa avaliar com precisão o interesse do leitor norte-americano de literatura, os livros aparecem em domínio público por causa dos esforços daqueles que se preocupam profundamente com eles. Há algo a ser dito para exigir experimentar uma consciência fora do ponto de acesso imediato. Do ponto de vista de um criador, se você acredita nisso com urgência e persegue com o cuidado necessário, as pessoas se reúnem. Portanto, além do alcance de um orientalismo ou imperialismo "suave" em torno dessa linguagem, espero que as pessoas criem ou respondam a essa demanda.
Você traduziu o Waly Salomão, que era sírio-brasileiro. O que o trouxe ao trabalho dele? E você tem um interesse particular na diáspora síria? Eu era um estudante universitário que morava no Rio de Janeiro quando Waly estava vivo e, embora ele tenha morrido antes que eu pudesse conhecê-lo, não acredito que o encontro tenha sido acidental. Porque ele carregava uma presença tão dinâmica no Rio - não apenas como uma figura cultural, mas alguém que aparecia e dava leituras animadas de rua de seu trabalho - muitas pessoas comuns o conheciam. As pessoas não necessariamente conectadas à literatura conheciam sua poesia, o que é significativo, dado o que consideramos como “pequenos” públicos para a poesia na sociedade contemporânea. Minha senhoria me apresentou seu trabalho e eu fui fisgado. Acabei encontrando um amigo íntimo dele, Duncan Lindsay, e acabei seguindo seus passos em livrarias e cafés literários por toda a cidade. Quando eu estava perto de conhecê-lo - e vivíamos no mesmo bairro - ele morreu de repente. A tradução de Algaravias tornou-se uma missão pessoal a partir desse momento e sua morte tornou-se objeto de um dos primeiros poemas que já publiquei, "Contra o Nepenthe".
A conexão de Waly com as formas de arte brasileiras - particularmente o tropicalismo - e as pessoas a elas associadas é clara. Eu acho que ele foi além dos limites do tropicalismo no assunto e na sensibilidade. Porém, desde o início, antes de traduzir o Algaravias, escrevi um ensaio chamado “Viagem e anti-viagem” discutindo essencialmente esse ponto. A complexidade encontrada na quietude - se é possível superar a inquietação interna e a agitação - é um princípio central dele, e senti parentesco por essa ideia no processo de tradução do livro. Passei todo fim de semana de um verão longo e quente nas profundezas sem glamour de um estúdio de trabalho no porão, traduzindo cerca de dois poemas de cada vez. É um processo pelo qual você passa sozinho, mas nunca sozinho. O humor e a complexidade de sua poesia eram companheiros calorosos. É também um livro que estava muito à frente de seu tempo em termos de conscientização digital e que despertou meu interesse como alguém que surgia no mundo na era da internet. “RIO (coloquial-modernista).DOC” foi escrito no início dos anos 90, mas a percepção é de alguém escrevendo 20 anos além disso. O livro é um oráculo para os vestígios da modernidade, o efêmero e o virtual.
Após meu primeiro encontro no Brasil, acabei estudando árabe na Síria. Em uma dessas viagens, tracei os passos de Waly até sua casa ancestral em Arwad, a única ilha do país. Quando cheguei, estava segurando um exemplar da primeira edição do Algaravias, que tinha uma fotografia do litoral em sua capa. Era meio mágico sustentar aquela capa de livro - mostrando veleiros e navios de pesca - contra o pano de fundo do lugar real. Essa mitologia pessoal dos Algaravias - sobre morar em línguas estrangeiras e lugares transitórios - está muito perto de mim.
É claro que a Síria foi totalmente devastada desde então, com o povo sírio fugindo para salvar suas vidas em grande desespero. Esta terra que deu ao mundo inúmeros presentes foi devastada além da crença.
Quem ou quais são alguns escritores não traduzidos ou obras de português ou persa que você gostaria de ver em inglês? Por quê? Recentemente, eu estava lendo uma longa série de livros de escritores com câncer e tentei encontrar uma tradução em inglês dos diários de câncer do artista Christoph Schlingensief, Heaven Can't Be Tão Beautiful quanto aqui! (Então, schön wie hier kanns im Himmel gar nicht sein!), Pois meu alemão é praticamente inexistente. Esse é o livro que eu mais queria acessar. Apesar da noção de que autores anglo-europeus estão claramente disponíveis, acesso negado!
Em termos de português, gostaria que mais pessoas conhecessem as obras de Ana Cristina César, que era poeta e tradutora. Ela é frequentemente comparada a Sylvia Plath - e seu suicídio em 1983 pode ter entrincheirado essa conexão. Seus Inéditos e Dispersos são algo que eu carregava muito comigo no Rio. Em persa, sinto talvez a conexão mais forte com Mehdi Akhavan-Sales, em termos do impacto de sua prolífica escrita e de compromissos políticos em mim. Ele foi preso depois que os EUA ajudaram a assassinar o primeiro-ministro Mohammad Mossadegh.
Qual é o recente desafio de tradução que você enfrentou? Alguns dos neologismos e variações lexicais de Waly eram tão incomuns que, quando eu os mostrava aos nativos brasileiros ou portugueses, todos tinham a mesma resposta. "Isso é tão difícil!" No entanto, há algo muito familiar na dificuldade, porque eles entenderam o poema sem necessariamente serem capazes de explicar a palavra inventada ou variada. Acho essa mistura de acessibilidade e dificuldade fascinante. Uma vantagem que você tem como falante não-nativo, eu acho, é abordar todo o texto com um certo grau de distância. Acho que isso ajuda tremendamente ao traduzir sintaxe inventada ou palavras culturalmente inscritas. Em "Jet-Lagged Poem", Waly escreve, "a palavra OXENTE". É uma exclamação particular, da elisão "oh gente!" Para manter a sensibilidade regional incorporada nessa palavra, eu a traduzi para "LAWD", uma exclamação semelhante prevalecente no discurso do sul da América, onde vivi quando criança.
